解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财 币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑以持 其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行 ，各慎其身，塞万民之 望，而以威德与天下， 天下集矣。即四海之内，皆讙然各自 安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而 暴乱之奸止 矣。二世不 行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏 罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦 之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也 。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之机，是以 牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。 故曰“安民可与行义，而危民 易与为非”，此之谓也。贵为天 子，富有 天下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过... 更多 >>